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07 abril 2025
06 abril 2025
19 março 2025
Concordância Bíblica Exaustiva - Strong
O Dr. James Strong foi professor de Teologia Exegética nos EUA entre 1868 e 1893. Devotou 35 anos de sua vida à preparação de uma obra de referência chamada "Strong´s Exhaustive Concordance of the Bible", publicada primeiramente em 1890, e consagrada já há mais de um século como uma das ferramentas mais úteis para o estudo das Escrituras. Agora, esta obra clássica de Strong está traduzida e adaptada ao português, com o título de Léxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong (Strong´s), buscando auxiliar o público de fala portuguesa em uma compreensão mais aprofundada das Escrituras.
Nem sempre uma palavra hebraica ou grega é traduzida da mesma maneira em todos os versículos da Bíblia. Strong designou um número para cada uma das palavras originais da Bíblia. Em seguida, associou este número a cada termo traduzido na Bíblia King James (KJV, King James Version, também chamada de AV, Authorized Version). Em paralelo, Strong compôs um léxico (uma espécie de "dicionário") com os termos numerados, suas respectivas formas originais e significados em inglês. Assim, o leitor do texto inglês publicado com os números de Strong poderia saber que termo original estava por detrás de cada palavra traduzida na King James. Há alguns anos, a SBB adaptou a numeração de Strong para a Edição Revista e Atualizada (RA), texto que foi lançado na Bíblia Sagrada.
Sites interessantes:
https://www.sbb.org.br/biblia/TB/GEN.1
http://www.hebraico.pro.br/r/biblia/quadros.asp
http://lexicon.katabiblon.com/index.php
http://www-users.cs.york.ac.uk/~fisher/gnt/
https://www.academic-bible.com/en/online-bibles/septuagint-lxx/read-the-bible-text/
http://www.htmlbible.com/sacrednamebiblecom/kjvstrongs/
http://www.perseus.tufts.edu/hopper/collection?collection=Perseus:collection:Greco-Roman
http://www.sacred-texts.com/bib/tan/index.htm (Hebrew Transliteration)
http://www.biblegateway.com/
http://ecmarsh.com/lxx-kjv/index.html
http://www.biblestudytools.com/lexicons/greek/
http://biblehub.com/
https://archive.org/details/HebrewOldTestamentReadByAbrahamSchmueloff (Audio Hebrew)
https://archive.org/details/HebrewOldTestamentReadByAbrahamSchmueloff (Audio Hebrew)
https://hebreuisraelita.wordpress.com/category/baixar-arquivos/
http://www.capuchinhos.org/biblia/index.php?title=P%C3%A1gina_principal
http://www.intratext.com/
https://www.bibelwissenschaft.de/online-bibeln/septuaginta-lxx/lesen-im-bibeltext/
https://www.logosapostolic.org/bibles/textus_receptus/
http://www.wilbourhall.org/pdfs/vulgate.pdf
07 março 2025
The Chosen - 1ª Temporada
1ª TEMPORADA
Episódios Dual Áudio 1080p
- Episódio 01: ASSISTA 720p
- Episódio 02: ASSISTA 480p
- Episódio 03: ASSISTA 480p
- Episódio 04: ASSISTA 480p
- Episódio 05: ASSISTA 480p
- Episódio 06: ASSISTA 480p
- Episódio 07: ASSISTA 480p
- Episódio 08: ASSISTA 480p
01 março 2025
Cristina Mel - Só com muito amor
Tradução de
"Amy Grant - That's What Love Is For" (https://www.youtube.com/watch?v=uLVV2TaI4Wo
)
A gente às vezes fala sem pensar
Pode magoar, ferir o coração de alguém
Que nos quer muito bem
Com palavras que não vem de Deus
Até parece o velho homem outra vez
Querendo controlar, falar mais
Alto que o coração
Com a voz da razão, que cega a esperança
Que nos trouxe até aqui
Só o amor de Deus
Nos pode ajudar
Só amor de Deus
Nos ajuda a superar as barreiras
Nos devolve a alegria
E dá forças pra lutar
É só o amor de Deus
Deixa esse orgulho todo para trás
E vem me abraçar, perdoa se eu Te magoei
Admito que errei, me dá mis uma chance
De tentar mais uma vez
É grande a esperança que nos trouxe até aqui
Só o amor de Deus nos pode ajudar
Só o amor de Deus nos ajuda
A superar diferenças
Nos retira das trevas e dá forças pra lutar
E, ó o amor de Deus
Quebra as barreiras, nos devolve alegria
E de forças pra lutar
É, só o amor de Deus
O amor de Deus pelos perdidos. Lc 15.11-32 I Pr. Aurivan Marinho - 11/08/2024
Igreja Ev. Congregacional da Estância - Recife
28 fevereiro 2025
O Grande Trono Branco
Português (Almeida)
11 E vi um grande trono branco e o que estava assentado sobre ele, de cuja presença fugiu a terra e o céu, e não se achou lugar para eles.
12 E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante de Deus; e abriram-se os livros; e abriu-se outro livro, que é o da vida; e os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras.
13 E deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o inferno deram os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo as suas obras.
14 E a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte.
15 E aquele que não foi achado escrito no livro da vida foi lançado no lago de fogo.
Inglês (KJV)
11 And I saw a great white throne, and him that sat on it, from whose face the earth and the heaven fled away; and there was found no place for them.
12 And I saw the dead, small and great, stand before God; and the books were opened: and another book was opened, which is the book of life: and the dead were judged out of those things which were written in the books, according to their works.
13 And the sea gave up the dead which were in it; and death and hell delivered up the dead which were in them: and they were judged every man according to their works.
14 And death and hell were cast into the lake of fire. This is the second death.
15 And whosoever was not found written in the book of life was cast into the lake of fire.
Espanhol (Reina-Valera)
11 Y vi un gran trono blanco, y al que estaba sentado en él, de cuya presencia huyeron la tierra y el cielo, y ningún lugar se halló para ellos.
12 Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos; y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y los muertos fueron juzgados por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras.
13 Y el mar entregó los muertos que había en él, y la muerte y el infierno entregaron los muertos que había en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus obras.
14 Y la muerte y el infierno fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte.
15 Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.
Italiano (Nuova Riveduta)
11 E vidi un grande trono bianco e colui che vi era seduto, dal cui volto fuggirono la terra e il cielo, e non si trovò posto per loro.
12 E vidi i morti, grandi e piccoli, in piedi davanti a Dio; e furono aperti i libri; e fu aperto un altro libro, che è il libro della vita; e i morti furono giudicati secondo le cose scritte nei libri, in base alle loro opere.
13 Il mare diede i morti che erano in esso; e la morte e l'inferno diedero i morti che erano in loro; e furono giudicati ciascuno secondo le sue opere.
14 E la morte e l'inferno furono gettati nello stagno di fuoco. Questa è la seconda morte.
15 E chiunque non fu trovato scritto nel libro della vita fu gettato nello stagno di fuoco.
Francês (Louis Segond)
11 Et je vis un grand trône blanc, et celui qui était assis dessus. La terre et le ciel s’enfuirent devant sa face, et il ne se trouva plus de place pour eux.
12 Et je vis les morts, grands et petits, qui se tenaient devant le trône; des livres furent ouverts; et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de la vie. Et les morts furent jugés d’après ce qui était écrit dans les livres, selon leurs œuvres.
13 Le mer rendit les morts qui étaient en elle; la mort et le séjour des morts rendirent aussi les morts qui étaient en eux; et ils furent jugés, chacun selon ses œuvres.
14 La mort et le séjour des morts furent jetés dans l’étang de feu. C’est la seconde mort.
15 Quiconque ne fut pas trouvé écrit dans le livre de la vie fut jeté dans l’étang de feu.
Aline Barros - Jeová Jireh (Clipe Oficial)
Oh, Deus provedorJeová Jireh
O fogo não me queimaNas águas, não vou afundarPois estás comigoNão estou sozinho
Eu estou guardadoNo esconderijoNão estou sozinhoTu estás comigo
Temer por que se eu estouGuardado por quem nunca perdeu batalhas?Seu nome é Jeová JirehIrás prover de novo, eu creio em ti
Haja o que houver, venha o que vierIrás prover de novo, eu creio em tiEu não vivo do que vejo, vivo do que creioIrás prover de novo, eu creio em ti
O fogo não me queimaNas águas, não vou afundarPois estás comigoNão estou sozinho
Eu estou guardadoNo esconderijoNão estou sozinhoTu estás comigo
Temer por que se eu estouGuardado por quem nunca perdeu batalhas?Seu nome é Jeová JirehIrás prover de novo, eu creio em ti
Haja o que houver (é), venha o que vierIrás prover de novo, eu creio em tiEu não vivo do que vejo, mas eu vivo do que creioIrás prover de novo (sim, senhor), eu creio em ti, iê
A tempestade e o vento forteNão vão roubar a minha fé em ti, meu DeusA tempestade e o vento forteNão vão roubar a minha fé (não, não, nã)Em ti, meu Deus (não vão roubar a minha fé)
A tempestade e o vento forteNão vão roubar a minha fé em ti, meu Deus(A tempestade) oh, a tempestade não vai(E o vento forte) o vento forte não vaiNão vão roubar a minha fé em ti, meu Deus
Em ti, meu DeusEm ti, meu Deus
Temer por quê?Se eu estou guardado por quem nunca perdeu batalhasSeu nome é Jeová JirehIrás prover de novo, sim, sim (eu creio em ti)
Haja o que houver, venha o que vierIrás prover de novo, eu creio (em ti), eu creioEu não vivo do que vejo, vivo do que creioIrás prover de novo, eu creio em ti
Eu creio em tiIrás prover de novoSim, eu sei, sim, eu seiSim, eu sei
Sim, eu seiSim, eu sei
20 dezembro 2024
Por que Cristo nasceu em 25 de Dezembro e Por que Isso Importa
INTRODUÇÃO
A Igreja Católica, desde pelo menos o século II, afirmou que Cristo nasceu em 25 de dezembro. No entanto, é comumente alegado que o nosso Senhor Jesus Cristo não nasceu neste dia e que esta data foi importada do Paganismo.
Neste presente texto iremos demonstrar como Cristo nasceu em 25 Dezembro e refutar as principais acusações. Por uma questão de simplicidade, vamos colocar apenas as objeções mais usuais para a data e responder cada uma delas.
COMO DESCOBRIR A DATA DO ANIVERSÁRIO DE CRISTO?
Agora vamos estabelecer o aniversário de Cristo a partir da Escritura Sagrada em duas etapas. O primeiro passo é usar a Escritura para determinar o aniversário de São João Batista. O segundo passo é usar o aniversário João Batista como a chave para encontrar o aniversário de Cristo.
Podemos descobrir que Cristo nasceu no final de Dezembro, observando primeiro a época do ano em que Lucas descreve Zacarias no templo. Isso nos fornece a data da concepção aproximada de João Batista. A partir daí podemos seguir a cronologia que São Lucas dá, e que nos leva ao final de Dezembro.
Lucas relata que Zacarias servia na “classe de Abdias" (Lc 1, 5), que os registros bíblicos mencionam como a oitava classe entre as vinte e quatro classes sacerdotais (Ne 12, 17). Cada classe de sacerdotes servia uma semana no templo duas vezes por ano. A classe de Abdias servia durante a oitava semana e a trigésima segunda semana no ciclo anual. No entanto, quando é que o ciclo de classes começa?
Josef Heinrich Friedlieb convincentemente estabeleceu que a primeira classe sacerdotal de Joiaribe estava de plantão durante a destruição de Jerusalém no nono dia do mês judaico de Av.[1] Assim, a classe sacerdotal de Joiaribe estava de plantão durante a segunda semana de Av. Consequentemente, a classe sacerdotal de Abdias (A classe de Zacarias) estava, sem dúvida, servindo durante a segunda semana do mês judaico de Tishrei – a própria semana do Dia da Expiação, no décimo dia de Tishri. Em nosso calendário, o Dia da Expiação cai em qualquer dia entre 22 de Setembro e 8 de outubro.
Zacarias e Isabel conceberam João Batista imediatamente após Zacarias servir na sua classe. Isto implica que São João Batista teria sido concebido por volta do final de setembro, colocando assim o nascimento de João no final de junho do ano posterior, o que confirma a celebração da Natividade de São João Batista em 24 de junho. Quando o anjo Gabriel anunciou a Maria em Lucas 1, 36, disse que Isabel já estava no sexto mês de gravidez, logo se João Batista foi concebido em setembro, seis meses depois estariam em Março, logo Maria ficou grávida de Jesus em Março, em uma gravidez normal, Março é mês 3, mais 9 meses de gravidez, vamos cair irremediavelmente em Dezembro.
O protoevangelho de Tiago do segundo século também confirma a concepção de João Batista no final de setembro uma vez que a obra descreve Zacarias como Sumo Sacerdote e entrando no Santo dos Santos, não apenas no lugar santo do altar do incenso. Este é um erro fatual porque Zacarias não era o sumo sacerdote, mas um dos principais sacerdotes. Ainda assim, o protoevangelho refere se a Zacarias como um sumo sacerdote, e este o associa com o Dia da Expiação, que desembarca no décimo dia do mês hebreu de Tishrei (aproximadamente o final do nosso setembro). Imediatamente após esta entrada ao templo e a mensagem do Arcanjo Gabriel, Zacarias e Isabel conceberam João Batista. Tendo quarenta semanas (nove meses) de gestação, isso coloca o nascimento de João Batista no final de junho e, mais uma vez confirmando a data Católica para o Nascimento de João Batista em 24 de junho.
O resto da datação é bastante simples. Vamos recapitular: Lemos que, logo após a Imaculada Virgem Maria conceber Cristo, ela foi visitar sua prima Isabel que estava grávida de seis meses de João Batista. Isso significa que João Batista era seis meses mais velho que o nosso Senhor Jesus Cristo (Lc 1, 24-27, 36). Se você adicionar seis meses a 24 de junho, quando João nasceu, você tem 24-25 Dezembro como o nascimento de Cristo. Então, se você subtrair nove meses a partir de 25 de Dezembro que você tem a Anunciação em 25 de Março. Todas as datas coincidem perfeitamente. Assim, pois, se João Batista foi concebido logo após o Dia judaico da Expiação, em seguida, as datas católicas tradicionais são essencialmente corretas. O nascimento de Cristo seria por volta ou em 25 de dezembro.
Além disso, os testemunhos dos antigos revelam que os Padres da Igreja alegavam 25 de Dezembro como o aniversário de Cristo antes da conversão de Constantino e do Império Romano. O registro mais antigo desta situação é que o Papa São Telesforo (reinou 126- 137 d.C) que instituiu a tradição da Missa do Galo na véspera de Natal. Embora o Liber Pontificalis não nos dá a data do Natal, ele assume que o Papa já estava comemorando o Natal e que uma missa à meia-noite era realizada. Durante este tempo, também lemos as seguintes palavras de Teófilo (115-181 d.C), bispo católico de Cesaréia na Palestina:
“Devemos comemorar o aniversário de Nosso Senhor, a cada 25 de dezembro isso deve acontecer.” (Magdeburgenses, Cent. 2. c. 6. Hospinian, De origine Festorum Chirstianorum.)
Pouco tempo depois, no século II, Santo Hipólito (170-240 AD) escreveu em uma passagem, que o nascimento de Cristo ocorreu em 25 de dezembro:
“O Primeiro Advento de nosso Senhor na carne ocorreu quando Ele nasceu em Belém, era 25 de dezembro, uma quarta-feira, enquanto Augustus estava em seu quadragésimo segundo ano, que é de cinco mil e quinhentos anos desde Adão. Ele morreu no trigésimo terceiro ano, 25 de março, sexta-feira, no décimo oitavo ano de Tibério César, enquanto Rufus e Roubellion eram cônsules.” (Comentário sobre Daniel 4, 23) [2]
Observe também, na citação acima, o significado especial de 25 de Março, que marca a morte de Cristo (25 de março correspondia ao mês hebraico de Nisan 14 - a data tradicional da crucificação) Cristo, como o homem perfeito, acreditava-se ter sido concebido e morrido no mesmo dia de 25 de março em seu Chronicon, Santo Hipólito afirma que a Terra foi criada em 25 de março de 5500 a.C. Assim, 25 de março foi identificado pelos Padres da Igreja, como a data de criação do universo, como a data da Anunciação e Encarnação de Cristo, e também como a data da morte de Cristo, nosso Salvador.
Na Igreja síria, 25 de março ou a Festa da Anunciação era vista como uma das festas mais importantes de todo o ano. É indicado o dia em que Deus assumiu a sua residência no seio da Virgem. Na verdade, se a Anunciação e Sexta-Feira Santa entram em conflito no calendário, a Anunciação superou isso, tão importante foi o dia na tradição síria. Desnecessário será dizer que a Igreja síria preservou algumas das mais antigas tradições cristãs e tinha uma devoção doce e profunda a Maria e a Encarnação de Cristo.
25 de março foi consagrado na tradição cristã primitiva, e a partir desta data, é fácil discernir a data do nascimento de Cristo. 25 de Março (Cristo concebido pelo Espírito Santo), mais nove meses nos leva a 25 de dezembro (o nascimento de Cristo em Belém).
Santo Agostinho confirma esta tradição de 25 março como a concepção messiânica e 25 de dezembro como o Seu nascimento:
“É crido que ele foi concebido no dia 25 de março, dia em que também ele sofreu; de modo que o seio da Virgem, no qual ele foi concebido, onde ninguém dos mortais foi gerado, corresponde à nova sepultura na qual ele foi enterrado, na qual ninguém havia sido posto (Jo 19,41), nem antes nem depois dele. Mas ele nasceu, segundo a tradição, em 25 de dezembro.” (Sobre a Trindade Livro 4, Capítulo 5)
Por volta do ano 400 d.C, Santo Agostinho também observou como os donatistas cismáticos comemoravam 25 de dezembro como o nascimento de Cristo, mas que os cismáticos se recusavam a celebrar a Epifania em 6 de janeiro, uma vez que eles consideravam Epifania como uma nova festa sem uma base na Tradição Apostólica. O cisma donatista originou-se em 311 d.C o que indica que a Igreja Latina celebrava o Natal em 25 de dezembro. Qualquer que seja o caso, a celebração litúrgica do nascimento de Cristo foi comemorada em Roma em 25 de dezembro muito antes de o cristianismo se tornar legalizado e muito antes de qualquer registro mais antigo de uma festa pagã para o aniversário do Sol Invicto. Por estas razões, é razoável e com razão, que Cristo nasceu em 25 de dezembro no ano 1 a.C e que ele morreu e ressuscitou em Março do ano 33 d.C.
REFUTANDO OBJEÇÕES
Objeção I:
25 de dezembro foi escolhido para substituir o festival pagão romano de Saturnália. Saturnália era uma festa popular do inverno e assim a Igreja Católica prudentemente substituiu o Natal em seu lugar.
Reposta a Objeção I:
Na Saturnalia comemorava-se o solstício de inverno. No entanto, o solstício de inverno cai em 22 de dezembro. É verdade que as celebrações da Saturnalia começavam mais cedo por volta de 17 de dezembro e era prorrogado até 23 de dezembro. Ainda assim, as datas não coincidem.
Objeção II:
25 de dezembro foi escolhido para substituir o feriado pagão romano Natalis Solis Invicti que significa “Aniversário do Sol Invícto.”
Resposta à Objeção II:
Vamos examinar primeiro o culto do Sol Invicto. O imperador Aureliano introduziu o culto do Sol Invictus ou Sol Invicto a Roma em 274 d.C. Aureliano encontrou tração política com esse culto, porque o seu próprio nome de Aureliano deriva da palavra latina aurora denotando “nascer do sol”. Moedas revelam que chamava a si mesmo imperador Aureliano o Pontifex Solis ou Pontífice do Sol. Assim, Aureliano simplesmente acomodou um culto solar genérico e identificou o seu nome com ele no final do terceiro século depois de Cristo.
Mais importante ainda, não há nenhum registro histórico para uma celebração do Natalis Sol Invictus em 25 de dezembro antes de 354 depois de Cristo. Dentro de um manuscrito iluminado do ano de 354 d.C, há uma entrada de 25 de dezembro de leitura "N INVICTI CM XXX." Aqui N significa “natividade”. Invicti significa “do Invicto”. CM significa “circenses missus” ou “jogos ordenados.” o XXX numeral romano é igual a trinta. Assim, a inscrição significa que trinta jogos foram encomendados para a natividade do Invicto para 25 de dezembro. Note-se que a palavra “sol” não está presente. Além disso, o mesmo codex também lista “Christus natus in Betleem Iudeae” no dia de 25 de dezembro. A frase é traduzida como “nascimento de Cristo em Belém da Judéia.”[3]
A data de 25 de dezembro só se tornou o “Aniversário do Sol Invicto” sob o imperador Juliano o Apóstata. Juliano, o Apóstata que tinha sido um cristão, mas que havia apostatado e retornou ao paganismo romano. A história revela que ele foi um ex-imperador cristão odioso que erigiu um feriado pagão em 25 de dezembro. Pense nisso por um momento. O que ele estava tentando substituir? Estes fatos históricos revelam que o Sol Invicto não era provavelmente uma divindade popular no Império Romano. O povo romano não precisava ser tirado de um chamado “feriado antigo”. Além disso, a tradição de uma celebração em 25 de dezembro não encontra lugar no calendário romano até depois da cristianização de Roma. O feriado do “Aniversário do Sol Invicto” era pouco tradicional e dificilmente popular. Saturnalia (mencionado acima) foi muito mais popular, tradicional e divertido. Parece, antes, que Juliano, o Apóstata tinha tentado introduzir um feriado pagão, a fim de substituir o cristão! Ou seja, ao invés do cristianismo tentar copiar uma festa pagã, foram os pagãos que tentaram substituir uma festa Cristã.
Objeção 3:
Cristo não poderia ter nascido em dezembro já que Lucas descreve pastores com seus rebanhos nas áreas vizinhas de Belém. Pastores não arrebanham durante o inverno. Assim, Cristo não nasceu no inverno.
Resposta à objeção III:
Quem faz esta objeção acha que a palestina tem um inverno tal qual a Europa. Vale lembrar que a Palestina não é a Inglaterra, Rússia, ou Alasca. Belém está situada na latitude de 31.7. Dallas, no Texas tem latitude de 32,8, e ainda é bastante confortável do lado de fora em Dezembro. Como o grande Cornelio em uma Lapide observa durante sua vida, ainda se podia ver pastores e ovelhas nos campos da Itália durante o final de dezembro, e a Itália tem maior latitude que Belém.
Podemos ver no site do accuweather, um dos mais respeitados sites de metereologia do mundo, que a temperatura média de Jerusalém no mês de Dezembro varia entre 10 e 20 ºC em todo o mês de Dezembro. Claro que estamos falando de 2015 anos de diferença, porém por projeção e sabendo que não houve uma drástica mudança climática em Jerusalém neste tempo, podemos afirmar que esta era a temperatura média que Maria e José enfrentavam quando Jesus nasceu. Em outros locais com temperatura menor que esta, várias atividades são feitas normalmente, nada impediria pastores estarem com seus rebanhos no campo, mesmo levando em conta a temperatura mínima e mesmo que houvesse neve.
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| Ovelhas durante a neve no campo |
A Bíblia confirma plenamente a capacidade de pastores estarem nos campos, vigiando seus rebanhos em dezembro. Refere-se especificamente que Jacó vigiava rebanhos de Labão pela geada do inverno à noite (Gn 31, 40). As fotos abaixo foram tiradas em Belém no Natal de 1890 e 2006. Como pode ser visto, o clima é perfeitamente adequado para estar do lado de fora. Por isso, não há simplesmente nenhuma base para essa objeção.
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| Natal em Belém em 1890 |
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| Natal em Belém em 2006 |
NOTAS
[1] Josef Heinrich Friedlieb’s Leben J. Christi des Erlösers. Münster, 1887, p. 312.
[2] O “25 de Dezembro” não se encontra na NFPF tradução do protestante Philip Schaff, sobre isso ler aqui: http://www.roger-pearse.com/weblog/2010/01/12/the-text-tradition-of-hippolytus-commentary-on-daniel/
[3] The Chronography of AD 354. Part 12: Commemorations of the Martyrs. MGH Chronica Minora I (1892), pp. 71-2.
PARA CITAR
Apologistas Católicos. Por que Cristo Nasceu em 25 de Dezembro e Por que isso importa. Disponível em <http://apologistascatolicos.com.br/index.php/apologetica/natal/836-por-que-cristo-nasceu-em-25-de-dezembro-e-por-que-isso-importa>. Desde 01/12/2015.
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